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韵书、字书序言组文

王义然

    研究音韵，在网上发现《洪武正韵》、朱彝尊重刊古本《广韵》与张麟之重刊《韵镜》等书原本。书中所载，有宋濂《洪武正韵》序、陆法言《切韵》序、长孙讷言笺注《切韵》序、孙愐《唐韵》序（再版）、潘耒张氏重刊古本《广韵》序、朱彝尊重刊古本《广韵》序、张麟之重刊《字母括要图》附言、张麟之重刊《韵镜》序等文。笔者按照古版书图片页面所载内容，另加《御制康熙字典序》，逐字输入电脑，并分章断句，酌加标点，编成此word文件，名之为《韵书、字书序言组文》，以与语言文字爱好者分享。

一、宋濂《洪武正韵》序

    人之生也则有声，声出而七音具焉。所谓七音者，牙、舌、唇、齿、喉及舌、齿各半是也。智者察知之，分其清浊之伦，定为角、征、宫、商、羽，以至于半商半征，而天下之音，尽在是矣。

    然则音者，其韵书之权舆乎？夫单出为声，成文为音，音则自然恊和，不假勉强而后成。虞廷之赓歌，康衢之民谣，姑未暇论。至如国风雅颂四诗，以位言之，则上自王公，下逮小夫贱隶，莫不有作。以人言之，其所居有南北东西之殊，故所发有剽疾重迟之异。四方之音万有不同。

    孔子删诗，皆堪被之弦歌者，取其音之恊也。音之恊，其自然之谓乎？不特此也，楚汉以来，离骚之辞，郊祀安世之歌，以及于魏晋诸作，曷尝拘于一律？亦不过协比其音而己。

    自梁之沈约，拘以四声八病，始分为平上去入，号曰类谱，大抵多吴音也。及唐，以诗赋设科，益严声律之禁。因礼部之掌贡举，易名曰礼部韵略。遂至毫发弗敢违背。虽中经二三大儒，且谓承袭之乆，不欲变更。纵有患其不通者，以不出于朝廷学者，亦未能尽信。唯武夷吴棫，患之尤深。乃稽易、诗、书而下达于近世，凡五十家，以为补韵。新安朱子，据其说以协三百篇之音，识者虽或信之。而韵之行世者，犹自若也。

    呜呼，音韵之备，莫逾于四诗。诗乃孔子所删舍，孔子弗之从，而唯区区沈约之是信，不几于大惑欤。

    恭惟皇上，稽古右文，万几之暇，亲阅韵书，见其比类失伦，声音乖舛，召词臣谕之，曰：韵学起于江左，殊失正音。有独用当并为通用者，如东冬清青之属；亦有一韵当析为二韵者，如虞模麻遮之属。若斯之类，不可枚举。卿等当广询通音韵者，重刋定之。

    于是翰林侍讲学士臣乐韶凤，臣宋濂待制，臣王僎修撰，臣李叔允编修，臣朱右、臣赵埙、臣朱廉典簿，臣瞿庄臣、邹孟达典簿，臣孙蕡、臣答禄与权，钦遵明诏，研精覃思，壹以中原雅音为定。复恐拘于方言，无以达于上下，质正于左御史大夫臣汪广洋、右御史大夫臣陈宁、御史中丞臣刘基、湖广行省参知政事臣陶凯。凡六誊藁，始克成编。其音谐韵协者并入之。否则，析之义同字同而两见者合之旧，避宋讳而不收者补之注释。则一依毛晃父子之旧，勒成一十六卷计七十六韵，共若干万言书，奏赐名曰《洪武正韵》。敕臣濂为之序。臣濂窃惟司马光有云，备万物之体用者，莫过于字。包众字之形声者，莫过于韵。所谓三才之道，性命道德之奥，礼乐刑政之原，皆有系于此，诚不可不慎也。

    古者之音，唯取谐协，故无不相通。江左制韵之初，但知纵有四声，而不知横有七音，故经纬不交，而失立韵之原，往往拘碍，不相为用。宋之有司，虽尝通并，仅稍异于类谱，君子患之。当今圣人在上，车同轨而书同文，凡礼乐文物，咸遵往圣，赫然上继唐虞之治。至于韵书，亦入宸虑，下诏词臣，随音刋正，以洗千古之陋习，猗欤盛哉。虽然，旋宫以七音为均，均言韵也。有能推十二律以合八十四调，旋转相交，而大乐之和，亦在是矣。所可愧者，臣濂等才识闇劣，无以上承德意，受命震惕，罔知攸措，谨拜手稽首，序于篇端，于以见圣朝文治大兴，而音韵之学，悉复于古云。

二、陆法言《切韵》序

    昔开皇初，有仪同刘臻等八人，同诣法言门宿。夜永酒阑，论及音韵。以古今声调，既自有别。诸家取舍，亦复不同。吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊。秦陇则去声为入，梁益则平声似去。又支（章移切）、脂（旨夷切）、鱼（语居切）、虞（遇俱切），共为一韵；先（苏前切）、仙（相然切）、尤（于求切）、侯（胡沟切），俱论是切。欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，即须轻重有异。吕静《韵集》，夏侯詠《韵略》，阳休之《韵略》，周思言《音韵》，李季节《音谱》，杜台卿《韵略》等，各有乖互。江东取韵，与河北复殊。因论南北是非，古今通塞。欲更捃选精切，除削疏缓，萧、颜多所决定。魏著作谓法言曰：“向来论难疑处悉尽，何不随口记之，我辈数人，定则定矣。”法言即烛下握笔，略记纲要。后博问英辩，殆得精华。于是更涉余学，兼从薄宦，十数年间，不遑修集。今返初服私，训诸弟子：凡有文藻，即须明声调。屏居山野，交游阻绝，疑惑之所，质问无从。亡者则生死路殊，空怀可作之叹；存者则贵贱礼隔，以报绝交之旨。遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者，定之为《切韵》五卷。剖析毫厘，分别黍稷，何烦泣玉，未得悬金。藏之名山，昔怪马迁之言大；持以盖酱，今叹扬雄之口吃。非是小子专辙，乃述群贤遗意；宁敢施行人世，直欲不出户庭。于时岁次辛酉，大隋仁寿元年也。

考核：大隋仁寿元年公元601年

三、长孙讷言笺注《切韵》序

    讷言曰：此制酌古沿今，无以加也。然古传之已久，多失本源。差之一画，讵唯千里。见“炙”从“肉”，莫究厥由。辄意形声，固当从“夕”。及其悟矣，彼乃乖斯，若靡凭焉。他皆仿此，顷佩经之隙，沐雨之余，揩其纰谬，畴兹得失。银钩创阅，晋豕成群，荡栉行披，鲁鱼盈贯，遂乃广征金篆，遐溯石渠，略题会意之词，仍记所由之典。亦有一文两体，不复备陈。数字同归，惟其择善。勿谓有增有减，便虑不同，一点一画，咸资别据。又加六百字，用补阙遗，其有类杂，并为训解，传之弗谬。庶埒笺云。于时岁次丁丑大唐仪凤二年也。

考核：大唐仪凤二年即公元677年

四、孙愐《唐韵》（再版）序

    盖闻文字聿兴，音韵乃作。《苍颉》、《尔雅》为首，《诗颂》次之，则有《字统》、《字林》、《韵集》、《韵略》，述作颇众，得失互分。惟陆生《切韵》，盛行于世。然隋珠尚类，虹玉仍瑕。注有差错，文复漏误。若无刊正，何以讨论？

我国家偃武修文，大崇儒术，置集贤之院，召才学之流。自开辟以来，未有如今日之盛。上行下效，比屋可封，辄罄謏闻，敢补遗阙，兼习诸书，具为训解。

    州县名号，亦据今时。字体从“木”从“才”，着“彳”着“亻”，施“殳”施“攴”，安“尔”安“禾”，并悉具言，庶无纰缪。

    其有异闻，奇怪传说，姓氏原由，土地物产，山河草木，鸟兽虫鱼，备载其间，皆引凭据，随韵编纪。添彼数家，勒成一书，名曰《唐韵》，盖取《周易》、《周礼》之义也。

    皆（及）案《三苍》、《尔雅》、《字统》、《字林》、《说文》、《玉篇》、《石经》、《声韵》、《声谱》、九经、诸子，《史》、《汉》、《三国志》、晋、宋、后魏、周、隋、陈、宋、两齐书，《本草》、《姓苑》、《风俗通》、《古今注》、贾执《姓氏英贤传》、王僧孺《百家谱》、周何洁集《文选》诸集，《孝子传》、《舆地志》，及武德已来创置，迄开元三十年，并列注中。等夫舆诵，流汗交集，愧以上陈天心。

    又有元青子、吉成子者，则汝阳侯荣之曾孙。卓尔好古，博通内外，遁禄岩岭，吐纳自然，抗志钤键，栖神梵宇，淡泊无事，希夷绝尘，倏忽风云，灵焰怡怿，考穷史籍，广览群书，欲令清浊昭然。学之上，有终日而忘食，有连宵而不寐。

案《搜神记》、《精怪图》、《山海经》、《博物志》、《四夷传》、《大荒经》、《南越志》、《西域记》、《西壑传》、汉纂《药论》、《证俗》、《方言》、《御览》、《字府》及九经、三史、诸子中遗漏要字，训义解释，多有不载，必具言之。仔（子）细研穷，究其巢穴。澄凝微思，郑重详思，轻重期分，不令混（慁）糅。

    缄之金箧，珍之宝之而已哉！宁辞阻险，敢不躬谈？一诉愚心，克谐雅况。

    依次编记，而不别番。其一字数训，则执优而尸之，劣而副之。其有或假，不失元本。以四声寻绎，冀览者去疑、宿滞者豁如也。又纽其唇、齿、喉、舌、牙部，仵而次之。有可纽不可行之，及古体有依约之，并采以为证，庶无壅而昭其凭。

    起终五年，精成一部。前后总加，四万二千三百八十三言，仍篆隶石经，勒存正体，幸不讥繁。于时岁次辛卯天宝十载也。

考核：天宝十年即公元761年，开元30年即天宝元年公元742年。

五、孙愐《唐韵》（初版）序

    盖文字聿兴，音韵乃作。《苍》、《雅》为首，《诗颂》次之，则有《字统》、《字林》、《韵略》、《韵集》，述作颇众，得失平分。唯陆法言《切韵》，盛行于代。然随殊尚类，和璧仍瑕。遗漏字多，训释义少。若无刊正，何以讨论？我国家偃武修文，大崇儒术。置集贤院，召才学之流。自开辟以来，未有如今日之盛。上行下效，比屋可封。辄罄謏闻，敢补遗阙。兼集诸书，为注训释。

    州县名目，多据今时。又字体偏旁，点画意义，从才从木，著彳著亻，并析具言，庶无纰缪。其有异闻，奇怪传说，姓氏原由，土地物产，山河草木，鸟兽虫鱼，备载其间，皆引凭据，随韵编记。今加三千五百字，通旧总一万五千文。其注训解，不在此数。勒成一书，并具三教，名曰《唐韵》，盖取《周礼》之义也。

    皆按《三苍》、《尔雅》、《字统》、《说文》、《玉篇》、《石经》、《声类》、《韵谱》、九经诸子，《史》、《汉》、《三国志》、《晋》、《宋》、《后魏》、《周》、《隋》、《陈》、《梁》、《两齐》等史，《本草》、《姓苑》、《风俗通》、《古今注》、贾执《姓氏英贤传》、王僧孺《百家谱》、《文选》诸集，《孝子传》、《舆地志》及武德以来创置，迄于开元廿年，并列注中。等夫舆诵，战汗交集。恧媿上陈，死罪死罪。

考核：开元20年即公元732年

六、潘耒张氏重刊古本《广韵》序

    吴门张氏刻古本《广韵》成，余亟称其书之善，谓古音之条理犹可考见者，独赖此书之存。文人学士，宜家置一编。

    而人或未喻，有问余者曰：韵为诗设也，诗人用韵，乐宽而苦狭，今世俗通行之谱，仅一百七韵，此书乃分为二百六韵，得无繁碎而窘于押用乎？答曰：韵本乎声，声之自出，有唇、舌、齿、牙、喉之异，有轻重、淸浊、阴阳之殊。其播为音也，有宫、商、角、征、羽之辨。昔人精于审音，条分缕析，如冬、钟必分为二，支、脂、之必分为三，删、山、先、仙必分为四，岂好为繁琐哉。亦本其自然之音，使各得其所而已。后世读字，失其本音，不晓分韵之故。遂举而并省之，使古音之相近而不相侵者，杂然混而为一，失莫甚焉。赖有此书，而最初立韵之部分，犁然具在。盖自陆法言等数人，斟酌古今南北，勒成一书，历代增修，虽有切韵、唐韵、广韵之异名，而部分无改。唐宋用以取士，谓之官韵，与九经同颁，无敢出入。宋末元初，始加改并。名为并其所通用，实则非通而并。且阑入他韵者多矣。今学诗者必宗唐、宋。而用韵不从唐、宋，其可乎？从此书所标之通用者，韵固未甞狭也，而无讹滥之失，不亦善乎？

    客曰：部分则闻命矣，书中收字太多，不尽适于用，且有一字而三四韵并收者，于义何居？曰：此书之作，不专为韵也。取说文、字林、玉篇所有之字而毕载之，且增益其未备，厘正其字体，欲使学者一览而声音文字包举无遗。故说文、字林、玉篇之书，不可以该音学，而《广韵》一书，可以该六书之学，其用宏矣。若夫一字而具数音，或有异义，或无异义，此即转注、假借之法。屈宋以降迄唐，名人率多用之。自后世删去复字，而古人有韵之文多不可读。一披《广韵》而其字具在，非出韵也，非叶韵也。夫韵书之作，非专为诗，非专为近体也。以为赋颂箴铭，以为长篇古体，惟恐其字之易尽也，而何嫌于繁乎？

    曰：本文之浩博可也，小注则粗；明字义可矣，而何姓氏、地理、物类方言之旁罗，曲载乎？曰：此正古人之善著书也，其文旣博，极古今而为书之意，欲举天地民物之大，悉入其中。凡经、史、子、志，九流百家，僻书隐籍，无不摭采，一公字也。而载人姓名，至千有余。言一“枫”字也，而蚩尤桎梏化枫，枫脂入地，千年变虎魄之说，无不备録。不惟学者可以广异闻、资多识，而世本姓苑、百家谱、英贤传、续汉书、魏略、三辅决録等古书数十种，不存于今者，赖其征引，班班可见，有功于载籍亦大矣。而近代刻《广韵》者，尽删去之，此古本之所以尤可贵也。

先师顾亭林，深明音学，悯学者泥今而昧古，实始表彰此书，刻之淮上。然其所见，乃内府刊本，已经删削者，久而觉其书之不完，作后序，以志遗憾。

    近歳，耒始见宋锓本于昆山徐相国家，借録以归。张子士俊，孜孜好古，得旧刻于毛氏，而缺其一帙。余乃畀以冩本，精加挍雠，梓之行世。因以告客之语，书于简端。若夫极论古今音之异同，得失而折衷之。以经，则有先师之音学五书在，学者究观焉可也。旧史氏松陵潘耒书。

七、朱彝尊重刊《广韵》序

    声韵之学，盛于六代。周颙以天子圣哲分四声，而学者言韵，悉本沈约。顾其书，终莫有传者。今之广韵，源于陆法言切韵。而长孙纳言，为之笺注者也。其后诸家，各有增加，已非广韵之旧。然分韵二百有六部，未之紊焉。自平水刘渊，淳佑中，始并为一百七韵。于是，合殷于文，合隐于吻，合焮于问，尽垂唐人之官韵。好异者又惑于婆罗门书，取华严字母三十有六，颠倒伦次。审其音而紊其序。逮洪武正韵出，唇齿之不分，清浊之莫辨。虽以天子之尊，行之不远，则是非之心，人皆有之矣。曩昆山顾处士炎武校广韵，力欲复古，刊之淮阴第，仍明内库镂版。缘古本笺注多寡不齐，中涓取而删之，略均其字数，颇失作者之旨。吴下张上舍士俊有忧之，访诸琴川毛氏，得宋时锓本，证以藏书家所传抄，务合乎景德祥符而后已，抑何其用力之勤欤？嗟夫，韵学之不讲久矣。近有岭外妄男子，伪撰沈约之书，以眩于世。信而不疑者有焉。幸而广韵仅存，则天之未丧斯文也。吾故序之，俾海内之言韵者，必以是书为准。

康熙四十有三年六月，秀水朱彝尊书。

考核：康熙四十三年即公元1704年。

八、张麟之刊行《字母括要图》附言

    读书难字过，不知音切之病也。诚能依切以求音，即音而知字，故无载酒问人之劳。学者何以是为缓而不急欤？余甞有志斯学，独恨无师承。既而，得友人授《指微韵镜》一编(微字避圣祖名上一字)，且教以大略。曰：反切之要，莫妙扵此，不出四十三转，而天下无遗音。其制以韵书自一东以下，各集四声，列为定位，实以《广韵》、《玉篇》之字，配以五音清浊之属。其端又在于横呼，虽未能立谈以竟，若按字求音，如镜映物，随在现形。久久精熟，自然有得于是。蚤夜留心，未甞去手，忽一夕顿悟，喜而曰：信如是哉！遂知毎翻一字，用切母及助纽，归纳凡三折，总归一律，即是以推，千声万音不离乎是。自是日有资益深。欲与众共知，而或苦其难。因撰字母括要图，复解数例，以为沿（）流求源者之端。庶几一遇知音，不惟此编得以不泯，余之有望于后来者，亦非浅鲜。聊用锓木，以广其传。绍兴辛巳七月朔三山张麟之子仪谨识。

庆元丁巳重刊（章）  

考核：绍兴辛巳即南宋公元1161年，庆元丁巳即南宋公元1197年。

图片字符:，“沿”的异体字。

九、张麟之重刊《韵镜》序

《韵镜》序作（旧以翼祖讳敬，故为韵鉴。今迁祧庙，故从本名）

    《韵镜》之作，其妙矣夫。余年二十，始得此学。字音往昔相传，类曰“洪韵”。释子之所撰也。有沙门神珙（恭、拱二音），号知音韵。甞著《切韵图》，载《玉篇》卷末。窃意是书作于此僧，世俗呼珙为洪尔。然又无所据。自是研究，今五十载，竟末知原于谁。近得故枢密杨侯倓淳熙间所撰《韵谱》，其自序云：  来当涂得历阳《切韵心鉴》，因以旧书，手加校定，刊之郡斋，徐而谛之，即所谓“洪韵”。特小有不同，旧体以一纸列二十三字母为行，以纬行于上，其下间附一十三字母，尽于三十六，一目无疑。杨变三十六分二纸肩行，而绳引至横，调则淆乱不协。不知因之则是变之非也。既而又得莆阳夫子郑公樵进卷，先朝中有《七音序略》，其要语曰：七音之作，起自西域，流入诸夏，梵僧欲以此教传天下，故为此书。虽重百译之远，一字不通之处，而音义可传。华僧从而定三十六为之母，轻重清浊不失其伦。天地万物之情，备于此矣。虽鹤唳风声，鸡鸣狗吠，雷霆经耳，蚊虻过目，皆可译也，况于人言乎？又云：臣初得《七音韵鉴》，一唱三叹。胡僧有此妙义，而儒者未之闻，是知此书其用也博，其来也远，不可得指名其人。故郑先生但言梵僧传之，华僧续之而已。学者惟有即，夫非天籁通乎造化者不能造其阃而观之。庶有会于心（自天籁以下十三字，又郑先生之语）。嘉泰三年二月朔东浦张麟之序。

考核：嘉泰三年即南宋 公元1203年。

张麟之1161年初刊《字母括要图》并有附言，1197年重刊《字母括要图》，1203年重刊《韵镜》并作序。

十、御制《康熙字典》序

    易传曰：上古结绳而治，后世圣人易之书契，百官以治，万民以察。周官外史掌达书名于四方，保氏养国子教以六书，而考文列于三重。盖以其为万事百物之统纪，而足以助流政教也。

    古文篆隶，随世递变。至汉许氏，始有说文，然重义而略于音。故世谓汉儒，识文字而不识子母，江左之儒，识四声而不识七音。七音之传，肇自西域。以三十六字为母，从（纵）为四声，横为七音。而后，天下之声总于是焉。

    尝考管子之书，所载五方之民，其声清浊、高下，各象其川原，泉壤、浅深、广狭而生。故于五音必有所偏得，则能全备七音者，鲜矣。此历代相传，取音者所以不能较若画一也。

    自说文以后字书，善者，于梁则《玉篇》、于唐则《广韵》、于宋则《集韵》、于元则《韵会》、于明则《洪武正韵》，皆流通当世，衣被后学。其传而未甚显者，尚数十百家。当其编辑，皆自谓毫发无憾，而后儒推论輙（辄）多同异。或所收之字繁省失中，或所引之书滥踈无准，或字有数义而不详，或音有数切而不备，鲁无善兼美具可奉为典常而不易者。朕每念经传至博、音义繁赜，据一人之念、守一家之说，未必能通会罔缺也。爰命儒臣悉取旧籍，次第排纂。切音解义，一本《说文》《玉篇》，兼用《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》。其余字书，一音一义之可采者，靡有遗逸。至诸书引证未备者，则自经史、百子，以及汉、晋、唐、宋、元、明以来，诗人、文士所述，莫不旁罗博证，使有依据。然后，古今形体之辨，方言声气之殊，部分班列，开卷了然，无一义之不详，一音之不备矣。凡五阅岁，而其书始成，命曰字典，于以昭同文之治。俾承学稽古者，得以备知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。是为序。
　　康熙五十五年闰三月十九日
　　日讲官、起居注、翰林院侍讲学士加五级　臣陈邦彦奉敕敬书

考核：康熙五十五年即公元1716年。

本文所涉图片字符：

,“沿”的异体字。