谭汝为 天津师范大学国际教育交流学院教授，中国语文现代化学会副秘书长
一、汉字简体和繁体的争论
从上个世纪中期以来，海峡两岸一边使用简体字，另一边使用繁体字。大陆所说的“规范字”，指简化字，排除了异体字、错别字、生造字等，自然也不包括繁体字。台湾人士所说的“正体字”，指自古传承下来且经过规范确认的字，不包括异体字、错别字、生造字等，自然也不包括大陆的简化字。所谓“传统字”，实际上就指经过整理的繁体字。无论换哪种说法，都绕不开海峡两岸的繁简争论。
繁简两种字体都从传统中来，是一奶同胞的亲兄弟，但因政治地域多年隔绝而产生的歧异，对两岸同胞心理的影响，对下一代的语文教育，对中华文化在世界的地位与影响力的提升，都有诸多不利。
近年来，两岸关系出现令人可喜的新局面，为追求和平与双赢，在存异求同的基础上，增进了全面沟通的深度，呈现出历史上最为良好而珍贵的时机。语言文字是民族文化载体，两岸在同宗文化传统基础上，语言文字自然不应各行其是，而应打破思想框框，摒弃成见和偏见，互相倾听，取长补短，虚心合作，逐步向语言文字的统一和规范发展。
二、简化汉字前景广阔
人类社会不断向前发展，作为人类交际工具和文化载体的语言文字，不能脱离社会发展而墨守成规，一成不变。汉字学起来确实难认、难写、难读、难查，有必要进行简化和规范。汉字发展历史表明：自古以来，汉字始终沿着简化的轨迹而演变。对汉字进行简化和规范，就顺应了汉字发展的总趋势。文字本身就是方便人们生产、生活和交流的产物，在对效率要求越来越高的时代背景下，简体字顺应了广大群众对于文字使用便捷、快速的愿望与需求，成为规范应用汉字的主流形体，对大陆地区的经济、社会、文化发展发挥了重要的作用。
《光明日报》刊发的《简体字源话短长》一文指出：“查看现有的历史资料，无论是出土文献还是影印典籍，都能清楚地表明，简体字的历史不是几十年，而是几千年。简体字古已有之。如，从商代甲骨文开始就能见到当今简化字‘从’的身影：两个人一前一后，表示跟从的意思；而繁体的‘從’出现的时间相对较晚（大约在西周）。又如，商代甲骨文里就有象形的‘网’字；在东汉的《说文解字》中以‘网’为正体。”简体字本身就是与繁体字相伴而生的，二者是血浓于水的关系。
汉字简化顺应了汉字发展总趋势，简化字大多数都有约定俗成的历史基础，顺应了群众使用的需要。简化字提高了书写效率，对提高国民尤其是工农群众文化水平大有裨益。简化字笔划少，形体清晰，方便计算机造字和认读。联合国把简化字作为中文的规范字体，已成为国际标准。随着中国国际地位的提升，随着中华文化在全球日益广泛深入的传播，简化汉字将迎来更为广阔的应用前景。
三、繁体与简体字是中华文化的嫡亲兄弟
汉字作为中华文化的宝贵遗产，是中华民族巨大凝聚力和向心力的象征，在延续中华文明之中发挥重大作用的，既包括繁体字，也包括简体字。我国的许多优秀古籍都是以繁体形态保存下来的，繁体字作为汉字发展演变过程中的一种重要的形体，为传承中华文化作出了重要贡献。作为炎黄子孙，我们应该也必须善待它。
繁体与简体字是中华文化的嫡亲兄弟关系。无论从传承文化的角度，还是从两岸发展大局而言，我们都不能将繁体字与简化字割裂开来甚至对立起来。“国家通用语言文字法”明确可以保留或使用繁体字的范围：（一）文物古迹；（二）姓氏中的异体字；（三）书法、篆刻等艺术作品；（四）题词和招牌的手书字；（五）出版、教学、研究中需要使用的；（六）经国务院有关部门批准的特殊情况。在宣传汉字文化以及倡导书写方式时，我们在日常生活中使用简化字，但在古籍、文献整理以及书法艺术等特殊领域里，都为繁体字保留了足够的空间。
四、汉字繁体简体转换是一项细致繁复的工作
当前在繁体字使用上，存在的主要问题是：繁体别字屡见不鲜。由于汉字简化存有“一简对多繁”（即一个简化字对应简化前两个以上繁体字）的情况，许多人不能掌握其规律，因而在由简化转换为繁体时很容易出错。在大陆的电视屏幕中时常出现繁体别字，例如：“吕後”“西太後”“鍾表店”“中文係”“古人雲”“萬裏長徵”“纖夫的愛”“白發人送黑發人”等等。原统编教材初中政治课本有幅插图，画面是林则徐，背景墙面挂“制怒”横幅。可画家把“制怒”繁化成“製怒”。“制怒”是控制情绪，别着急、别发火之意；而“製怒”却是制造愤怒之意。结果南辕北辙闹了笑话。内地一京剧团到台湾演出，在海报上把“武松”写成“武鬆”，贻笑大方。皇族画家爱新觉罗·溥佺别号“松窗”，某杂志却将其繁化为“鬆窗”，出了洋相！
繁简字转换是一项细致繁复的工作，来不得半点的马虎。文字根基不深、文化底蕴不足者，还是老老实实用好通用的简化字，不要轻易改用繁体，以免左支右绌，贻笑大方。常见的“一简对多繁”，就是以下这三十多个字，例如：谷：山谷、稻榖；板：木板、老闆；后：皇后、前後；征：出征、徵询；松：松林、鬆土；发：揭發、头髮；纤：化纖、拉縴；卷：试卷、捲包；才：奇才、刚纔；采：采访、採茶；淀：海淀、澱粉；制：制定、绘製；升：升斗、昇级；舍：宿舍、捨弃；曲：歌曲、大麯（或麴）；秋：秋天、鞦韆；签：簽字、签籖；辟：复辟、闢谣；面：面容、炸酱麵；弥：彌合、瀰漫；帘：酒帘、门簾；历：歴来、阴暦；里：里程、被裏；累：劳累、纍赘；困：危困、睏了就睡；几：茶几，幾乎；获：收穫、獲得；伙：伙食、一夥；胡：胡说、鬍子；复：復杂、複姓；系：直系、维係、繋念；钟：鍾情、鐘錶等。
作为学校师生和文字使用者，在读写实践中，遇到文字和词语的疑难，就顺手查工具书。养成这个好习惯，将受益无穷。语言文字者应下点儿功夫，逐渐掌握“一简对多繁”的规律。例如“干”字有四种类型，（一）“干”ɡān，原本就有这个字，有四种意义：“大动干戈”“旁不相干”“置之河干”“天干地支”。（二）繁体“乾”ɡān，表示干燥空虚，如“乾燥”“乾咳”“乾妈”“乾着急”。（三）繁体“幹”ɡàn，表示主要或重要，如“树幹”“骨幹”“幹部”“幹校”。（四）繁体“幹”，读ɡàn，表示做事，如“实幹”“能幹”。（五）“乾”读qián，只用于“扭转乾坤”和“乾隆皇帝”。
如何解决简繁转换易出错这个问题呢？（一）编写字典、词典的字头，在规范字后面附上相应的繁体字，以备查检。（二）计算机简繁自动转换系统应更加细致规范，为正确使用繁体字提供方便。（三）给中学阶段以上基本完成识字任务的学生，介绍汉字结构和演变知识、汉字简化及繁简字的对应规律，这是必要且可行的；（四）在古汉语、考古、书法艺术等专业领域，对相关专业从业人员进行专门教育培训，使他们系统掌握繁体字、古文字等知识。
五、海峡两岸书写同文字的研究
为推动繁简体字的统合，圆满成功完成中国历史上第二次“书同文字”的盛举，方法与程序极其重要。台湾
（一）语文的研究与改革是高度专门的学术性工作。应该由学界人士主导，成立一个中国语文研究发展委员会之类的学术机构，集合对汉字有研究、有见解，热诚关心的全球学界精英共襄盛举。它是为解决现代汉字的分歧、研究发展中国语文现代化，跨越地域与意识形态的公共平台。
（二）面对繁简体的分歧，统合过程不能急于求成，操之过急。应经过充分自由的学术研讨，思想激荡，集思广益，凝聚成共识，将统合成果分批公布，然后倾听社会意见，再予定案。
（三）具体的程序，建议由一家有基础的机构来召集、筹备。先酝酿、约聘两岸三地及海外华人学界对中国语文有研究的精英为发起人，这应是一个研究与实务的机构，切不可搞成一堆海内外文化名流的“大庙会”。
六、繁体和简体共存策略
两岸有识之士达成共识：繁简汉字的使用不应成为两岸文化交流的心结，也不会成为双方沟通的障碍。台湾“文化总会”副会长林谷芳《两岸对繁简字有高度的一致》指出：“繁简之间有多大的区分？其实简化本来就是生活的需要，就像出现行书、草书一样，这是一个比较自然的趋势。我觉得，只要海峡两岸都能够体会就可以了。”中国艺术研究院音乐研究所所长田青说：“两岸对汉字的感情完全是一样的，继承、弘扬这份文化的责任也是一样的。简体字古已有之，且简体字绝大部分是从古字、异体字、草书、行书中来的，繁简体字不应当成为两岸的心结。”
台湾知名作家郝明义认为，大陆和台湾在传统文化保护与传承方面各有特色。两岸首次举办大型汉字艺术节，是双方难得的对话机遇。在这样的背景下，汉字繁简本不应成为一个争论的问题。如果肯下一点工夫，繁体字与简体字的融通并不是大问题。越来越多的台湾人开始认识简体字，而大陆也并没有摒弃繁体字。繁简字不应该成为阻碍两岸文化交流的障碍。
在汉语世界，简繁之争已成为引发热议的文化话题。在主要使用简体字的大陆，“识繁用简”逐渐被人们认同。而在台湾地区，马英九在接见侨界代表时指出，台湾使用“正体字”（繁体字），但大陆则使用简体字，他建议可采用“识正（繁）书简”方式，希望两岸未来在这方面也能达成协议。
对于马英九提出关于“识繁书简”的问题，国台办新闻发言人范丽青在新闻发布会上
说，两岸同胞同文同种，讲的是相同的语言，使用的是相同的文字。所不同的只是大陆对部分汉字进行了整理和简化，大陆并没有废除繁体字，繁体字在一定范围内继续使用。简化字和繁体字，都是根植于中华文化传统，都是传承和弘扬中华文化的重要载体。
新华网发表《汉字繁体简体，兄弟相煎何急》一文，在几百条跟帖中，大部分网友都认为繁体和简体是汉字的两种形态，是情如手足的关系，应该同生共存。现在许多汉文网站都设了简体和繁体两种版本，以方便港澳台及海外读者阅读，这表明繁体和简体字的应用都有着广阔的空间。两岸同胞面对这同一话题，在共同关注中之间趋向共识，彰显出中华文化血脉相连，民族情感灵犀相通的善意。
当下，推行“识繁用简”有利于两岸的合作与交流。由于历史原因以及实施不同的语文政策，台湾一直使用繁体字，而简体字在大陆地区已得到了普及和广泛运用，两岸在汉字使用上出现了不少差异。而今，随着两岸沟通渠道日益扩大，文字交往机会逐渐增多，文字的差异的确给交流带来诸多不便。而“识繁写简”的推行，有利于尽快消除差异，为两岸加强沟通扫除障碍，加强两岸人民的民族认同感和归属感。
七、繁体简体共同文化传承中华文化
海峡两岸人民是一奶同胞，繁体与简体也是嫡亲兄弟。无论从传承文化的角度，还是从两岸发展大局而言，我们都不能将繁体字与简化字割裂开来。我们在日常生活中使用简化字，但在古籍、文献整理以及书法艺术等领域里为繁体字的使用已留下广阔的空间。笔者认为，教师和家长应教育和引导孩子们识读一些常用字的繁体形态，让一般人能够“识繁用简”，这既是传承和发展中华文化的合理路径，也是增强民族凝聚力、促进祖国统一大业早日实现的需要。
海峡两岸在社会发展过程中，在传承共同传统的同时，但由于分隔多年，对新出现的科技和社会事物的名称，出现了不少差异，如大陆的“激光”与台湾的“镭射”，大陆的“渠道”与台湾的“管道”等。随着两岸交流和人员往来的日益频繁，为使两岸民众在文字使用方面更方便交流，两岸专家学者通过民间的方式，合作编纂“中华大辞典”，用繁体字、简体字同列两岸词语，并统一地名、人名译法，把存在差异的词汇比较陈列，供海峡两岸、港澳地区及海外华人学习使用。此举乃“经国之大业，不朽之盛事”，功在造福后人，利于千秋。
两岸同胞说相同的语言，用相同的文字。只是大陆对部分汉字进行了整理和简化，但并没有废除繁体字，繁体字在一定范围内继续使用。因此，摒弃政见，消弭隔阂，使简繁体字互通提上日程，使它成为两岸文化交流的基础。
源远流长的中华文化，是两岸同胞共同的宝贵财富，两岸文化全面交流是历史的必然。两岸政界和学界的有识之士，尤其是语言学家，应站在中华文化的历史高度，要有历史责任感和勇于担当精神，做历史文化传承和两岸文化交流的促进派。在这个基础上，逐步建立两岸文化融合体，是历史赋予我们的重任，是实现民族统一大业的重要举措，也是两岸同胞共同的愿景。